Злые против Чарова

Деревенская «Богадельня»

Приют для бездомных инвалидов в деревне Савиново, который сам Чаров называет «Богадельня», открылся летом 2012 года. По рассказам жены проповедника Инны, Эдуард — это благоразумный разбойник из Евангелия. Первая половина его жизни погружена во мрак криминала и наркомании: имел два условных срока за хулиганство и грабеж, 10 лет находился в бегах, когда в третий раз суд назначил реальный срок. В 2005-м пережил клиническую смерть от передозировки наркотиков, получил паралич и лежал практически без помощи в своей комнате в екатеринбургском общежитии. 

Постепенно Чарову оформили инвалидность, выдали костыли, он заново научился ходить и проторил путь в местную церковь пятидесятников. Обращение к вере, как бывает в таких случаях, было глубоким и тотальным — вскоре он перешел от пятидесятников в РПЦ, где даже поступил в семинарию, которую не окончил. 

Он не принял «нагромождения обрядов» в православной традиции и превращения РПЦ в департамент государства. Сегодня Чаров — внеконфессиональный христианин, почитает иконы, бывает в храме, но в таинствах РПЦ не участвует, «по-протестантски» призывая к буквальному исполнению библейских заповедей. В прессе его иногда ошибочно называют «неопятидесятником».

В период своего обращения Эдуард начал помогать бездомным и одиноким инвалидам: если видел зимой кого-то замерзающего на улице, то приглашал к себе домой. Понятно, что соседям это не нравилось, и в 2012 году, продав свою комнату, он купил полуразрушенный двухэтажный дом в Савинове, в 30 км от Красноуфимска, который «с помощью добрых людей» быстро отремонтировал. 

Потом уже сам помогал строить деревянный храм в селе — на этой почве сблизился со священником. О. Игорь стал помогать приюту продуктами. На строительстве храма трудился сын Чарова Владимир, который умер в 28-летнем возрасте от порока сердца. Теперь его имя носит сельская детская площадка, построенная на деньги, которые остались от сборов на штраф, назначенный Чарову по административным статьям в 2023 году.

Подопечные Чарова живут на первом этаже дома, а второй занимали хозяева — Эдуард и Инна (правда, с недавнего времени супруги живут раздельно — в селе говорят, что жена не выдержала слишком опасной пацифистской риторики мужа). Этим летом в приюте осталось всего четыре инвалида — трое мужчин и женщина. Судя по количеству спальных мест, «Богадельня» способна принять до 20 человек, и, по словам Эдуарда, иногда зимой их столько и собиралось. 

Бродяжничество ведь — сложный феномен, в котором переплетаются элементы личного несчастья, социальной несправедливости с добровольным выбором образа жизни и разного рода зависимостями. 

Постояльцев в «Богадельню» обычно привозили органы соцзащиты — до 2021 года у Чарова было зарегистрировано АНО «Христа ради», которое он вынужден был закрыть из-за постоянных проверок, штрафов, сложной отчетности и прочих бюрократических проблем. Почти все деньги АНО тратила на суды, через которые добивалась (не всегда успешно) документов и пенсий для подопечных. 

«В деревнях вообще многие живут без документов», — заметил Чаров. Среди оставшихся постояльцев приюта — два инвалида-колясочника и один слепой. Сотрудничество с властями ограничилось проведением концерта в райцентре Красноуфимске, на средства от которого планировалось купить микроавтобус, но средства эти куда-то исчезли. 

С началом СВО не только в администрации, но и в частных благотворительных фондах Свердловской области на савиновского проповедника стали смотреть с опаской — диссидент и оппозиционер. Последняя хвалебная статья о «Богадельне» в местной прессе появилась в июне 2022 года, по случаю 10-летия приюта. Акцент в ней делался на то, что «обитель милосердия» одобряется РПЦ и чуть ли не стала ее проектом. 

Немного статистики. За 13 лет официальной и неофициальной деятельности «Богадельни» через нее прошло 260 человек. Большинство не поддерживает связь с Чаровым, социализироваться удалось лишь 5–6 «воспитанникам». Если верить Росстату , через приют в Савиново прошло примерно 2% всех российских бомжей. Однако, как подсчитал в конце 2022 года исследовательский центр «ValiData», официальное число российских бездомных (примерно 11 600) отличается от реального (примерно 2 млн 130 тыс.) почти в 200 (!) раз. 

Несмотря на помощь местного священника и благотворителей, Чаров вынужден был набирать кредиты на питание своих подопечных (его инвалидная пенсия всего 12 800).

Человеческая жизнь дороже 

«Исповеднический этап» жизни савиновского проповедника начался осенью 2022-го, с объявлением частичной мобилизации. В тот момент он понял, что СВО — это надолго. В своем блоге разместил пацифистское сообщение о том, что его приют открыт для тех, кто не хочет мобилизовываться. На объявление откликнулось семь человек в возрасте до 30 лет. Они особо не задерживались, быстро находя работу, на которую берут без оформления. Эдуард отказывался называть их имена «даже под пытками» и осуждал грех сребролюбия.

Пацифистские высказывания Чарова во «ВКонтакте» сначала заметило УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, которое переслало материалы в Екатеринбург. В марте 2023 года местные правоохранители возбудили административные дела о «дискредитации ВС РФ» и разжигании ненависти. Красноуфимский райсуд оштрафовал Чарова на общую сумму 65 тысяч рублей, что больше той, которую запрашивал прокурор. По словам проповедника, красноуфимский следователь на допросе говорил ему о больших перспективах дела: по логике следователя, никто никогда не станет «просто так» ухаживать за бездомными, значит, их «продают на органы», чтобы финансировать ВСУ. После штрафа на Чарова посыпались предписания разных органов: о нецелевом использовании участка, об установке противопожарной сигнализации, о неуплате налогов за оказание социальных услуг и т.п. 

Но хозяин «Богадельни» упорно не понимал намеков. Осенью 2023 года в своем блоге он иронически высказался о поджоге военкомата и разместил сокращенную версию видеообращения Евгения Пригожина от 23 июня того же года. По этим фактам в отношении Чарова возбудили уголовное дело по ст. 205.2 (оправдание терроризма) и 280.3 УК РФ (публичные действия, направленные на дискредитацию Вооруженных сил РФ). 

31 января 2024 года в 5.30 утра к его деревенскому дому приехали силовики с автоматами, один вид которых поверг Чарова в состояние шока. Усадив его в патрульную машину, силовики провели обыск в помещениях его жены, которую спрашивали про «спонсирование ВСУ». Доставили Чарова в местное управление СК, по его же словам, якобы пригрозили отправкой на СВО и арестом жены. Находясь в шоковом состоянии, он подписал признательные показания (от которых теперь отказался в суде) и был отправлен под фактический домашний арест. Эдуарда довольно оперативно, до завершения судебного процесса, внесли в перечень экстремистов и террористов Росфинмониторинга, состояние его здоровья резко ухудшилось. Приютом и обширным хозяйством в Савинове Инна вынуждена заниматься одна. 

Один из свидетелей обвинения, ветеран СВО Давид Шахназаров, свое неприятие позиции Чарова объясняет так: «Он мне показался, никого не хочу обидеть, каким-то религиозным фанатиком». 

Священный союз

Оказавшийся свидетелем обвинения бывший благодетель «Богадельни» священник Игорь Савватеев не считается в епархии «стукачом», а его контакты с сотрудником ФСБ не выглядят социально порицаемыми — ни в РПЦ, ни в России в целом. Это в начале 90-х сведения о сотрудничестве РПЦ с КГБ или о службе агентов советских спецслужб в роли иерархов звучали сенсационно. В нынешней структуре государства два ведомства настолько переплелись, что уже и не требуется какой-то особой вербовки или внедрения агентов. Как раз то, что они требовались в советские времена, подчеркивало некоторую остаточную дистанцию между РПЦ и системой сыска и репрессий. Теперь же приближенный к Путину митрополит Тихон (Шевкунов) не видит в «соработничестве» церкви и ГБ проблемы: «Ну сотрудничали, и что?.. Для сохранения богослужений, учебных заведений, своей культуры, надо было оставаться лояльным… самоотверженно трудиться ради Бога и Его Церкви».

Священнику Игорю Савватееву 53 года, у него среднее специальное образование. В 1991-м окончил ПТУ и работал монтажником телефонных сетей, учился в воскресной школе и на катехизаторских курсах в Екатеринбурге. В сане священника служит с 2001 года, сначала — в больничных храмах, теперь — в сельских (помимо Савиново у него есть приход в поселке Натальинском). После завершения строительства двух деревянных храмов был даже удостоен церковного ордена преподобного Серафима Саровского III степени. По словам Эдуарда Чарова, в обмен на помощь со строительством храма священник помогал приюту продуктами, но это не афишировалось, потому что официально епархия считает «Богадельню» «сектантской», а теперь еще и пацифистской. 

Как рассказал о. Игорь в суде, пару лет назад к нему обратился знакомый сотрудник ФСБ с предложением предупредить Чарова о грядущих неприятностях из-за его позиции. Священник призвал проповедника не выходить за рамки благотворительной деятельности, но тот ответил, что заповеди Божьи для него превыше всего, и он готов страдать за верность заповедям. 

Священник Савватеев просто «исполнил послушание», но в клире РПЦ немало более инициативных ревнителей «симфонии церкви и госбезопасности». На первом году СВО прославился протоиерей Сергий Кандыбин, настоятель храма в поселке Тельма под Иркутском. Он написал куда следует заявление на местного жителя и предпринимателя Сергея Угляницу, который поделился с батюшкой своими «проукраинскими взглядами». Позже протоиерей оправдывался тем, что счел Угляницу «украинским диверсантом», хотя это довольно известный в поселке человек, бывший депутат. Дело ограничилось штрафом. 

Более резонансной стала недавняя история с участием воинственного московского протоиерея Андрея Ткачева — между прочим, блогера-миллионника. В ноябре прошлого года полиция задержала прямо в его храме — Троицы в Хохлах — прихожанина Алексея Севастьяненко, попытавшегося напомнить Ткачеву о пацифистских заповедях Евангелия. Прихожанин предполагает, что полицию вызвали охранники протоиерея по его указанию. 

Возвращаясь на Урал, можно вспомнить Верхотурский монастырь Екатеринбургской епархии РПЦ, жалобы которого фигурировали в деле «раскольнического» иеромонаха Никандра (Пинчука), выступавшего против СВО. Список таких примеров можно продолжать долго.

Церковная среда традиционно более чутка к инакомыслию и способна выявить такие нюансы в толковании заповедей и чтении литургических текстов, которые недоступны маловоцерковленным следователям.