Удостоверение о власти

Едва ли кто-то из специалистов Банка России мог подумать о том, что изображение канонического «открыточного» вида Казани на новой тысячерублевке вызовет такую реакцию. Зоркий глаз вечно рассерженных блогеров не увидел креста на изображении здания бывшей Дворцовой церкви, в которой расположен Музей истории государственности татарского народа, но зато заметил полумесяц на минарете. Сметливый ум тут же сделал далеко идущие выводы, и никакие напоминания и увещевания о том, что крест с Дворцовой церкви сняли еще сто лет назад, не остудили горячие головы. После того как скандал дошел до Совета Федерации, в Банке России приняли решение «отозвать» банкноту для доработки.

Мистическое отношение к изображениям на денежных знаках — вещь серьезная. Картинками на деньгах власть ведет пропаганду в самой доступной форме — обозначая свои приоритеты: 

У замечательного писателя Михаила Зощенко есть рассказ «Фома Неверный», в котором описано как раз такое столкновение с новыми деньгами — и довольно неожиданные последствия. Дело там происходит в 1925 году (как раз в начале 1920-х в СССР выпускали «новые деньги», а «старые» массово изымали из обращения). Неграмотный деревенский мужик Фома получает денежный перевод от сына — на пять рублей, и на почте ему выдают новую купюру, на которой напечатан портрет пролетария, такое «рабоче-крестьянское» лицо. И мужик, помнивший «старые деньги» с портретами царей, пришел к выводу, что «мужик» теперь вместо «царя» (и в деревне говорили, что власть теперь мужицкая), и решает проверить — так ли это на самом деле…

Поступок Фомы кажется глупостью, но полвека спустя после Михаила Зощенко другой писатель, Аркадий Львов, в рассказе «Инструктаж в Риме» показывает это с другой стороны, но в сущности — ту же самую историю.

Рассказывая эмигрантам из СССР о специфике жизни в США, инструктор Майк Слоум начинает с того, что показывает слушателям американские деньги:

И дальше Майк Слоум объясняет, почему на купюрах изображены эти люди и в чем смысл американских учреждений, подчеркивая, что «у себя в Москве вы привыкли к исключениям, а в Америке живут «по правилам», и правил таких много и соблюдать их непросто. Научишься понимать эти правила и жить по ним — все будет хорошо, но если ты не готов «жить по правилам», то в Америку лучше не ехать.

Кстати, в Советском Союзе с портретами на купюрах все было непросто: портрет «мужика» пропал с денег уже в 1926 году, в конце 1930-х на гражданина с казначейских билетов смотрели шахтер с отбойным молотком — на билете достоинством в один рубль, красноармеец в походном снаряжении — на билете в три рубля, летчик у самолета — на билете в пять рублей. На банковских билетах был портрет Ленина. Собственно, Ленин вместе с видами Московского Кремля так и оставался на советских деньгах вплоть до 1991 года. Логично: бесспорный основатель новой системы власти — и центр этой власти (никакие другие советские учреждения и вожди изображения на купюрах не удостоились).

Что значимо для нас в сегодняшней истории вокруг билета Банка России в тысячу рублей? 

Ничего подобного (кроме опросов Банка России о желательных изображениях на деньгах) мы не видели, и уж тем более никто не может сказать, кто именно выбирал изображения и утверждал дизайн банкнот. Свой принцип выбора изображений ЦБ РФ уже объяснял еще в 2021 году: «один номинал — один федеральный округ». До сих пор на бумажных деньгах появлялись Великий Новгород, Красноярск, Санкт-Петербург, Москва, Ярославль, Архангельск, Хабаровск и Владивосток. На (пока не представленных) 10-рублевых и 500-рублевых банкнотах должны быть Новосибирск и Пятигорск. По крайней мере, есть логика.

Но у раздраженной общественности своя логика — и очень характерная. Они ведь не требуют водрузить крест на здание бывшей (!) Дворцовой церкви, в которой сейчас расположен музей, а требуют перерисовать изображение на деньгах, воспринимая их как некое удостоверение власти, — точно так, как это сто лет назад делал «неверный Фома».