Заповедь новую даем вам…

За пределами смысла

Новая вера, которая приходит в России на смену историческому православию и советскому атеизму, являет себя не только в грозных образах военных храмов, иконах со Сталиным или лишении сана священников, молящихся за мир. Постепенно объемы церковной литературы по поводу СВО рискуют превысить традиционно святоотеческую, которая — со своим духом евангельского миротворчества — не вписывается в российские реалии.

Поскольку согласно уставу РПЦ и традиции патриарх имеет полномочия высказывать официальную позицию церкви, его произведения на военную тематику воспринимаются как источник вероучения. «Новая» уже рассказывала о книге Кирилла «За Русь Святую: патриотизм и вера», каждая глава которой начинается с цитаты Владимира Путина. 27 июля этого года, накануне праздника Крещения Руси, Издательство Московской патриархии представило компиляцию патриарших проповедей и выступлений последних четырех лет под несколько двусмысленным названием «Война. За пределами видимых причин и следствий» . И кто бы мог предсказать, что аккурат накануне презентации этого нового «катехизиса СВО» президент Казахстана скажет в лицо президенту России, что «видимые причины» СВО трудно понять…

Глава РПЦ, разумеется, вкладывал другой смысл в название своей книги. Как отмечается в официальной аннотации, «за пределами видимых причин и следствий» находятся «искупительное значение» СВО, якобы очищающей своих участников от всех грехов, а также «метафизические рубежи и целеполагание России».

В этом плане книга продолжает и развивает вполне языческое учение Всемирного русского народного собора, возглавляемого тем же патриархом, о том, что русская цивилизация — это новый «смысл жизни», СВО — религиозная «священная война», а «триединый русский народ» — современная интерпретация Троицы.

В книге «Война. За пределами видимых причин и следствий» Кирилл возлагает на русский народ «великую ответственность не уклоняться от исторической обязанности быть победителями» и дает понять, что боевые действия бесконечны: земное призвание русских людей — «быть воинами Господа, противостоять злу». Россия же, наделенная качествами Бога, как известно, является «Катехоном», а значит, призвана не останавливаться до тех пор, пока весь мир не примет ее «традиционные ценности», а сатана потерпит поражение. В качестве иконографических образов великих носителей этой великой миссии на 237-й странице книги представлены Гиви и Моторола, (…) убитые в 2016–2017 годах на своих же базах в Донецке и Макеевке.

1 августа, в день памяти преподобного Серафима Саровского, в Дивеевском монастыре Кирилл не нашел лучшей похвалы святому, чем утверждение о его якобы содействии созданию советского ядерного оружия. Для того чтобы святой спустя более 100 лет после своей смерти смог совершить такой «подвиг», Саровский монастырь, где он жил, и Дивеевскую обитель, которую он основал, нужно было закрыть и осквернить. Благодаря этому в разоренной Саровской обители разместилось КБ № 11 (ныне — ВНИИЭФ) и «явилась благодать и милость Божия над страной нашей». «Создание грозного оружия в нашей стране именно в этом месте не было случайностью, — убежден Кирилл, — всё это происходило в том числе и по молитвам преподобного и богоносного отца нашего Серафима».

Не убьешь — не спасешься

Один из самых ярких миссионеров современной РПЦ, 47-летний священник Георгий Максимов издал брошюру «За что сражается воин Христов». Это попытка перевести на церковный язык основные штампы российской политической позиции: «Русские люди, живущие на Востоке Украины, подвергались планомерному и скоординированному уничтожению со стороны Киевских властей». Но о. Георгий пытается внести в эту всем известную мелодию оригинальную ноту. Не ссылаясь на источники, он утверждает, что целью «террористических действий Киева» было вытеснение жителей Донбасса в западные регионы Украины (в качестве беженцев) с последующим заселением освободившегося региона «благонадежными украинцами». Можно предположить, что основой для таких построений стал фальшивый «секретный доклад СНБО Украины», публиковавшийся сайтами ДНР и ЛНР и неоднократно опровергнутый. (…)

Максимов, как и вообще вся патриархия, не ограничивается пропагандистскими приемами. На наших глазах происходит формирование вполне целостного «богословия войны», которая представляется как священнодействие. Георгий Максимов провозглашает: война должна «стать для человека путем ко спасению и даже к святости». Он цитирует не Евангелие или святых отцов, а некоего безымянного ветерана СВО, подвиг которого утверждает истинность его слов: «Война — это отличный шанс переосмыслить свою жизнь и свои духовные ценности. Особенно этот опыт укрепляется, когда ты переживаешь опыт личного умирания».

На этом фоне возникает вопрос: почему до февраля 2022 года христианство не знало, не насаждало такой «путь ко спасению»? Более того, патриарх Кирилл учит, что «жертва [на СВО] смывает все грехи, которые человек совершил». Стало быть, грех неверия и отвержения Бога — в том числе.

Христианство наоборот

Развивая учение о «принудительном спасении», чем-то напоминающее марксистские мечты о принудительном коммунистическом счастье для всего человечества, кремлевские пропагандисты запросто призывают к применению ядерного оружия не только против Украины, но и против ее европейских союзников. Между прочим, для советской пропаганды подобные призывы были абсолютным табу. Патриарх Кирилл убеждал свою паству не «нагнетать страхи» вокруг апокалиптических сценариев, в том числе вокруг применения ядерного оружия. В рамках такой религии миротворчество, которое проповедовал Иисус Христос, должно быть подвергнуто всяческому осуждению и даже запрету, так как жизнь без войны не только способствует греховному расслаблению (выражение протоиерея Андрея Ткачева; но и обрекает человека на позорную смерть и последующие вечные муки в аду. Те, кто «блаженны миротворцы», по Ткачеву, оставляют человеку лишь один вариант: умереть от алкоголизма или наркомании. Важнейший источник этого мнения Владимир Путин говорил матерям погибших на СВО: «Некоторые ведь живут или не живут — непонятно, и как уходят — от водки или еще от чего-то — непонятно. А ваш сын жил. Его цель достигнута» .

Призывы «жахнуть ядеркой», одним махом уничтожить и врага, и всё человечество, стали, как ни жутко это признавать, привычными не только в телевизоре, но и в церковной среде. Профессор Алексей Осипов, один из крупнейших богословских авторитетов в современной РПЦ, на книгах и лекциях которого выросли поколения православных, заявляет, что во время войны убивать не грех: «Само по себе лишение жизни еще ни о чем не говорит. Главное в причине такого поступка» .

Сильно ли это отличается от оправдания того же «красного террора»? Уже упоминавшийся протоиерей Андрей Ткачев, которого весьма ценит патриарх, называл стремление к миру «духом антихриста». Столь радикальное опрокидывание, переворачивание базовых христианских истин вводит оставшихся верными РПЦ христиан в ступор, дезориентирует их. (…)

На наших глазах на этих амвонах и кафедрах заповеди о любви к врагам и вообще ко всем людям, о том, что зло нужно побеждать добром, о миротворчестве и об отказе от физической борьбы ради духовной заменяются единственной «заповедью» «богословия СВО»: «Участвуйте в военных дейстиях — и так спасете души ваши!» Чтобы эффективнее исполнить эту «новую заповедь», нужно культивировать в себе ненависть к врагам. Даже когда в сегодняшней РПЦ заходит речь о канонизации святых, предлагаются образы не подвижников-миротворцев, а исключительно воинов и полководцев типа генералиссимуса Суворова или маршала Жукова. Как и во что они верили — неважно, главное — хорошо воевали.

Что в этой религии «в сухом остатке» остается от христианства? Главным образом — внешние обряды и некоторые следы традиционной риторики, формировавшейся тысячелетиями. Ведь христианство как религия любви призвано возводить человека от земли с ее жестокостью и несправедливостью на небо — к новой жизни во Христе. А «богословие СВО» призывает нас спуститься в мир, где царит грубая борьба за существование, где сильные подчиняют себе слабых, а непокорных убивают.

Паллиатив

Можно ли поверить, что все клирики РПЦ, многие из которых имеют богословские степени, смиренно принимают такую позицию? На уровне епископата приходится дать позитивный ответ на этот вопрос: селекция высшего управленческого звена РПЦ не дала сбоев после 2022 года, все архиереи оказались намертво спаяны круговой порукой и зависимостью от центра. На уровне рядовых клириков «возможны варианты», особенно если эти клирики географически и политически отдалены от Москвы. Недавно эстонский священник Московского патриархата Игорь Прекуп опубликовал книгу «Русский мир: от этнокультурного понятия к деструктивной идеологии».

Довольно деликатно выражая несогласие с «богословскими нововведениями» в лоне РПЦ, о. Игорь пытается «перевести стрелки» на Всемирный русский народный собор (который он считает «нецерковным органом») и на личность патриарха (дескать, каждый человек может ошибаться). Позицию всей церкви, как считает Прекуп, могут выразить только Архиерейский или Поместный соборы. Однако проблема заключается в том, что еще в 2000 году роль Поместного собора в РПЦ свели к выборам патриарха (последний такой собор прошел в 2009-м), Архиерейский же собор собрать невозможно из-за того, что на него не приедет украинский епископат. В этих условиях официальную позицию РПЦ вполне себе формулируют патриарх и согласные с ним архиереи, которых в церковной традиции почитают как «преемников апостолов», обладающих всей полнотой канонической власти.

Попытка о. Игоря Прекупа дистанцироваться от патриарха и «Русского мира» понятна и достойна уважения. Но то, что сказано и сделано за эти четыре с лишним года руководством его церкви, уже не удастся дезавуировать простым протокольным решением какого-то будущего ее собора. Наделение военных действий «новыми смыслами», которые те поначалу не имели, их сакрализация уже стали фактом истории — пожалуй, самым скандальным за все 1038 лет канонического бытия Русской церкви. Очевидного и простого для РПЦ выхода из этой деформации нет.

Иеромонах Иоанн (Курмояров)*, Александр Солдатов

* внесен властями РФ в реестр «иноагентов»