В 1925 году на одном из заседаний СНК кто-то из наркомов нарисовал его портрет-карикатуру на фоне меча, подписав: «Ф.Дзержинский — меч пролетарской революции». Дзержинский рядом дорисовал трех человечков, держащих напильник, и тоже подписал: «А это Бухарин, Калинин и Сокольников, подтачивающие «меч».
Если сопоставить различные эпохи террора, можно удивляться, насколько терроризм в своих методах не дал никакого «прогресса». Еще у Торквемады были «концентрационные лагеря» под названием «домов покаяния», практиковалось истребление неугодной литературы, в инструкциях по подбору членов инквизиционных трибуналов было написано: в инквизиционные трибуналы надо назначать людей «чистой нравственности, магистров или бакалавров богословия». А у Дзержинского «карательный аппарат революционной власти должен представлять кристально-чистый институт народно-революционных судей», и чекисты должны «заботливо выбираться из состава партии и состоять из идейно-чистых и в своем прошлом незапятнанных людей».
Когда-то мать и духовник-ксендз отговорили будущего проводника коммунистического террора от пути католического священнослужителя. Но сущность, разумеется, была не в пути, а во всем душевном строе, в страстях неистового Феликса. У «рафаэлевски» красивого юноши Дзержинского в том же году внезапно произошел душевный переворот. Он писал: «Я вдруг понял, что Бога нет!»
Потом тоскующий по «красоте и справедливости» Дзержинский разъяснит сущность своей работы: