«Бросить все и уехать туда, откуда прямая дорога в рай»

Студенты, камуфляж, монастырь…

«В Рязань приехали мигранты из Африки, Непала и Индии. Здесь они помогали строить храм, а теперь отправляются на СВО», — сообщила 21 февраля главный специалист отдела интернет-ресурсов и сетей министерства информации «ДНР» Елена Субботина. Ее хорошо знают на Донбассе: одна из лидеров «русской весны» в Мариуполе после возвращения города под контроль Украины переехала в Донецк, где сделала карьеру ультрапатриотического блогера под ником «Taksisto» и чиновницы «ДНР». К своему сообщению Субботина прикрепила фото молодых иностранцев — в монастырском храме и в камуфляжной форме.

После того, как сообщение разместил канал православного олигарха Константина Малофеева «Царьград», в РПЦ опознали на фото студентов подготовительного факультета Николо-Угрешской семинарии в подмосковном Дзержинском, приехавших из Бурунди, Кении, Камеруна, Мадагаскара и Уганды.

Некоторое время назад они действительно трудились на реставрации Николо-Бавыкинского монастыря Скопинской епархии Рязанской митрополии РПЦ вместе со студентами государственных российских вузов, приехавшими из Индии и Непала. На некоторых фотографиях студенты в летней военной форме, на других — четыре добровольца стоят в монастырском храме в теплом камуфляже, фото сделано зимой. Возможно, именно их имела в виду чиновница «ДНР».

По словам одного из африканских студентов, согласившегося побеседовать с «Новой», летние стройотряды для африканских семинаристов организует Русско-китайский (!) культурный центр «Жар-птица», базирующийся недалеко от Патриаршего Китайского подворья при храме св. Николая в Голутвине (московский район Якиманка). Этот центр возглавляет по совместительству председатель образовательного отдела патриаршего экзархата Африки РПЦ 37-летний бизнесмен и член «Физтех-союза» Константин Гордица.

Он — ключевая фигура молодежных проектов РПЦ, ориентированных на привлечение студентов из Китая, других стран Азии, а с 2022 года — из Африки. Блоги Гордицы и центра «Жар-птица» наполнены патриотическими постами о героях СВО и ненавистью к «украинским нацистам» — все как положено. Недавно «Жар-птица» рассказала о китайском добровольце Чжао Жуе, который погиб на Запорожском направлении…

К работе на африканском направлении Гордицу привлек два года назад тогдашний патриарший экзарх Африки митрополит Леонид (Горбачев) («Новая» писала, как после своей опалы он смог «победить» в аппаратной войне самого патриарха Кирилла). В начале сентября прошлого года Леонид жаловался на «неподобающее отношение» российских властей к африканским студентам. 7 сентября он написал в своем телеграм-канале:

Через месяц после этих высказываний Леонид лишился поста патриаршего экзарха Африки…

Несмотря на громкое увольнение Леонида, имевшего репутацию сторонника ЧВК «Вагнер», Гордица сохранил свои позиции.

Сначала — в стройотряд

По договоренностям с архиереями разных епархий РПЦ, центр «Жар-птица» направляет иностранных студентов на реставрацию храмов, формируя из них «православные стройотряды». Подбором студентов Гордица занимается в качестве главы образовательного отдела экзархата Африки, а организует их работу и досуг в качестве главы формально независимого от РПЦ центра «Жар-птица». (Справедливости ради заметим, что в ЕГРЮЛ скрыты сведения об учредителях этого центра.) По этой схеме минувшим летом иностранные студенты духовных школ работали не только в Рязанской области, но и в Московской, Тверской, Ярославской и Кировской. Федеральные телеканалы делали об этом пропагандистские сюжеты.

Например, 17-летний Харитон из Нигерии, поступивший в Санкт-Петербургскую духовную академию, рассказывал RT, что посвящает все летние месяцы физической работе по восстановлению храмов в разных регионах. Храм Спаса Нерукотворного XVIII века в Тверской области стал четвертым, куда Харитон «приехал помогать на своих первых летних каникулах в России».

Заместитель Гордицы в экзархате и секретарь студенческого научного объединения Санкт-Петербургской духовной академии Илья Брусиловский рассказывал, что африканские студенты РПЦ делятся на две категории:

• «Первая — начальная подготовка: в Россию приезжают молодые люди из африканских стран, они учатся наравне с нашими студентами…
• Второе направление — на краткосрочный курс, который длится три месяца, в Россию приезжают люди, уже получившие богословское образование».

Через стройотряды, организованные центром «Жар-птица», прошли уже 26 африканских студентов, приехавших по церковной линии. Расходы на проживание, питание и передвижение стройотрядовцев берет на себе центр, источники финансирования которого невозможно понять из официальных бухгалтерских отчетов.

Скопинская вера

Информация о решении студентов ехать в зону СВО неслучайно пришла именно из Николо-Бавыкинского мужского монастыря. Расположенный в поселке Заря Свободы Сараевского района, этот монастырь входит в состав Скопинской епархии РПЦ, которую возглавляет яркий апологет участия РПЦ в СВО и «сакрального характера» последней — епископ Питирим (Творогов), бывший ректор Московской духовной академии.

Рассказывая о своих поездках в зону СВО, он описывает этот опыт в мистических категориях — как погружение в высшую духовную реальность, «выход на другой уровень бытия». Об СВО Питирим говорит практически в каждой проповеди, слушая которые трудно отделаться от ощущения, что конфликт с Украиной — это церковное таинство. 

О «подвигах» ЧВК «Вагнер» Питирим отдельно говорил на конференции в Рязани «Духовный смысл специальной военной операции». В том, что после 2022 года пригожинскую компанию пополняли в основном зэки, владыка видит только плюсы:

Один из африканских студентов, работавших в Николо-Бавыкинском монастыре, Д.З., признался, что его потрясли и воодушевили проповеди Питирима: «Многим ребятам захотелось бросить все и поехать туда, откуда прямая дорога в рай». Эту «перемену ума» отмечает и корреспондент издания «Рязань Online»: по его словам,

Как утверждает глава Ассоциации православных экспертов РПЦ Кирилл Фролов, «православные африканцы поддерживают СВО и носят в знак поддержки русскую военную форму — это прекрасно… Получение духовного образования и служба на СВО прекрасно сочетаются, ибо СВО является Священной Войной за Православие».

Кто же доехал до СВО?

В подцензурное время трудно добывать достоверные сведения о том, кто конкретно из иностранных добровольцев-стройотрядовцев «Жар-птицы» доехал до зоны СВО. На стороне России в этой зоне действительно воюют африканцы, в том числе студенты. В 2022 году волгоградские СМИ с гордостью рассказывали о местном студенте из Нигерии Джозефе. Он бросил учебу и подписал контракт с ВС РФ. Воевал в Херсонской области, был награжден медалью Жукова. Что с ним сейчас — неизвестно… Другой темнокожий боец отряда «Скиф» казачьей бригады «Терек» с позывным «Ваня» пошел на фронт после двух лет учебы в воронежском политехе. Вместе с ним служат однокурсники — два сирийца и египтянин.

Российские власти гордятся студентами, которые предпочли граниту науки суровую армейскую службу. Если верить донецкому подразделению Минобрнауки России, в зоне СВО служит более 18 тысяч студентов, среди которых есть и иностранцы. В конце прошлого года министр обороны РФ Сергей Шойгу называл более скромные, но все равно впечатляющие данные: около 4 тысяч студентов «приняли академический отпуск и стали добровольцами». В том же докладе Шойгу сообщил, что за второй год СВО более чем в семь раз увеличилось число иностранных добровольцев, подписавших контракты с ВС РФ.

В статистике по странам первое место занимает Непал (хотя правительство этой страны подтверждает вербовку лишь около 200 своих граждан на СВО). Как правило, иностранные контрактники служат в Добровольческом штурмовом корпусе, где выполняют тяжелые боевые задачи, которым через год службы полагается демобилизация со свежим российским паспортом. Указ об упрощении и ускорении процедуры их выдачи подписал 4 января Владимир Путин. Теперь, если соискатель, заключивший контракт с ВС РФ или с некими «военными формированиями», отслужит в зоне СВО один год, то получит гражданство не только сам, но и для своих жены, детей и родителей.

Пока не провал, но уже переформатирование

После пригожинского мятежа российское военное присутствие в Африке подвергли ребрендингу — параллельно с этим переформатировалось и российское церковное присутствие на континенте. Теперь вместо «Вагнера» режимы Нигера, Буркина-Фасо, Мали и ЦАР, ориентирующиеся на РФ, защищает российский «Африканский корпус». Как писала «Новая», Россия переходит к централизованной системе [военного присутствия] с прямой связью с Министерством обороны.

После увольнения Леонида (Горбачева) патриарший экзархат Африки отказался от своих первоначальных планов. Бывший экзарх до сих пор ворчит по этому поводу: 

Единственный сотрудник экзархата, который реально занимается миссией в Африке, постоянно объезжая вновь присоединившиеся к РПЦ общины, священник Георгий Максимов заявил на Международных Рождественских чтениях в конце января, что экзархат теперь не переманивает клириков Александрийского патриархата, а в первую очередь ориентирован «на неканонические «православные» группы, которых немало в африканских странах».

Несмотря на это, Александрийский патриархат настроен окончательно выдавить РПЦ из Африки. Два года назад он лишил сана митрополита Леонида, а 16 февраля этого года такая же участь постигла нового и.о. экзарха — епископа Константина (Островского). Внутри РПЦ он продолжает действовать как архиерей, но иерархи других поместных православных церквей больше не рискнут с ним сослужить, потому что на стороне Александрийского патриархата абсолютное большинство мирового православия.

* * *

…Выступая летом прошлого года на саммите «Россия — Африка» в Санкт-Петербурге, патриарх Кирилл говорил об общей борьбе с западной системой ценностей и предлагал «общую программу действий» в рамках своего экзархата Африки, который представлен уже в 25 странах континента. «В местах, где создаются наши приходы, появляются новые школы, водные скважины, электрические подстанции, больницы и культурные центры», — сказал глава РПЦ.

Что же касается истории с африканскими студентами и опровержения от патриархии, то она ставит верных чад РПЦ перед неразрешимой нравственно-политической дилеммой. Если патриарх Кирилл призывает россиян отдать жизнь за родину, утверждая, что гибель на СВО — это прямая дорога в рай, то как расценивать заявления патриарха о невозможности отправки туда семинаристов, давая понять, что церковь не желает им такой судьбы? Или рай теперь тоже бывает разным?