Святых выноси!

Как пострадал Александр Невский

Синод автокефальной Православной церкви Украины (ПЦУ) на своем заседании в Киеве 2 февраля исключил из календаря этой церкви день памяти русского великого князя Александра Невского. Но речь не идет о «деканонизации» или «хуле на святого», как дежурно формулируют московские СМИ, привыкшие «обличать украинский раскол». Каждая поместная православная церковь (а всего их 16) по-своему расставляет акценты в своих календарях, выделяя национальных святых и сокращая упоминания иностранных. Но в контексте СВО корректировка церковного календаря воспринимается как проекция земного противостояния в небесные сферы.

Внезапно «помилованный» митрополит Леонид (Горбачев), близкий в прошлом к ЧВК «Вагнер», в свойственной ему манере прокомментировал решение ПЦУ, обозвав ее иерархов «ряжеными парубками». По словам Леонида, Александр Невский является «ментальной угрозой и вызовом» Украине и всему Западу, не оставляя им шансов победить Россию.

Бывший «экзарх Африки» прав в том, что образ легендарного князя XIII в. органично встроен в идеологическую матрицу СВО. Объективных, летописных сведений об этом князе совсем немного, зато со времен Ивана Грозного и Петра Первого принято нагружать его образ актуальными политическими смыслами, в основном — имперского и тоталитарного содержания. Чем меньше мы знаем о живом Александре со всеми политическими сделками, кровью и насилием его времени, тем легче лепить из него символ, олицетворяющий и оправдывающий амбиции и страсти вождей очередной империи.

Если верить патриарху Кириллу, Невский — это наш национальный выбор вечно воевать с Западом и покоряться Востоку (тогда — Орде, сегодня — Китаю). В Украине, сделавшей иной культурно-цивилизационный выбор, считали эти смыслы неоимперского культа. Их присутствие в украинском календаре в начале третьего года СВО выглядело, мягко говоря, странно.

Князя представлял на шоу Кирилл, и как раз в тот момент, когда началась его предвыборная кампания, Невский резко обошел лидировавшего много месяцев Сталина, разделив с Пушкиным первое место. Именно Александру Невскому посвятит Кирилл после своей патриаршей интронизации закрытый и тщательно охраняемый скит — свою основную резиденцию в Одинцовском районе. Кирилл приложил немало усилий, чтобы в прошлом году ценный экспонат Эрмитажа — полутаротонную серебряную раку Александра Невского — передали РПЦ.

Политические святые и практики шаманизма

Патриарх, в проповедях которого часто звучит мотив зависимости религии от политики, похоже, само почитание святых воспринимает как политический инструмент. По его инициативе в 2001 г. был неожиданно канонизирован адмирал Федор Ушаков, которого (при всем к нему уважении) ранее никому не приходило в голову почитать в лике святых. Сегодня Кирилл продвигает канонизацию Александра Суворова, и если так пойдет дальше, доберутся до героев уже чисто советского пантеона — Георгия Жукова и Юрия Гагарина.

Как отмечают в своей декларации о доктрине «русского мира» 342 православных богослова из разных стран, в РПЦ происходит постепенная замена традиционного православия политической или «гражданской» религией. По словам профессора архимандрита Кирилла (Говоруна), такая квазирелигия «может временно увлечь некоторых людей, но не заполнит глубинную экзистенциальную пустоту, которая ощущается в человеческой душе».

Возможно, известное увлечение российской элиты шаманизмом — неумелая попытка утолить тот духовный голод, который лишь усиливает поверхностная «гражданская религия» (в сущности, мало отличающаяся от выхолощенной советской идеологии). Не без поддержки властей в нынешнем году в Туве с большой помпой открывают Международную академию шаманизма — главное высшее учебное заведение по освоению традиционных магических практик народов России. 

«Несвятые святые»

Но вернемся к нашим святым — точнее, к «несвятым святым». Земные спекуляции на их культе породили парадоксальное явление — «деканонизацию», то есть признание несвятым человека, которому многие века молились как святому. В русской церковной истории такая практика появилась после реформы патриарха Никона (середина XVII в.), когда госвласть начала жестко бороться с противниками реформ, староверами, и с тем, что напоминало о дореформенном благочестии.

В 1677 г. патриарх Иоаким «деканонизировал» благоверную княгиню Анну Кашинскую — только потому, что пальцы ее правой руки, сохранившейся нетленно, были сложены в двуперстие (а реформа ввела обязательное троеперстие). Вслед за ней, в течение XVIII–XIX вв., запретили почитание Максима Грека, Евфросина Псковского, Корнилия Переяславского, Симона Юрьевецкого, Феодора Стародубского, Савватия Тверского, Прокопия Устьянского и многих других. Среди «деканонизированных» оказался даже отрок Василий Мангазейский, убитый своим хозяином-купцом, что намекает на «классовый» характер процедуры. В ХХ в. почитание большинства из них восстановили — кроме тех, о которых просто забыли. Сомнительную традицию возродил патриарх Кирилл: по его личному указанию из календаря РПЦ в 2011 г. изъяли имена 36 новомучеников, в том числе епископа Василия Кинешемского, который оказался катакомбником, отвергшим «красную церковь», преемницей которой является современная РПЦ. 

Католическая церковь исключала из своих списков святых по соображениям скорее научным. Например, прекращено почитание так называемых детей навета (якобы ритуально убитых иудеями) или древних святых, сведения о которых явно противоречивы и опровергнуты вновь открытыми источниками. В число последних попали особо почитаемые православными 40 мучеников Севастийских, Алексий — человек Божий, мученицы Маргарита, Екатерина и Варвара…

Такие прецеденты, с одной стороны, успокаивают совесть православных, которые переживают, что церковный календарь переполняется чистой политикой и мирскими героями-полководцами. Придет время — и все можно будет исправить. С другой стороны, с точки зрения собственно религиозного мировоззрения, политические канонизации — это откровенное кощунство: земные владыки заявляют претензии на управление небом.