Сцена неголой — но только в силу климатических условий — невечеринки (скорее, позднего утренника) в Куршевеле, где почти карикатурного классического вида русские богатые, включая дам с губами системы «пельмень» и крестиками на шее, размахивали российским флагом и что-то там «патриотическое» пели, демонстрирует реальную группу поддержки Путина и спецоперации. Боевых действий, которые, естественно, никак не затрагивают куршевельских русских, как, собственно, и не создают им проблем с визами. Визы и неустроенность в вынужденной эмиграции — это проблема для тех, кто выступает против Путина и пацифистски настроен.

Куршевельское братство — это вопрос антропологии, если не этнографии. Клоду Леви-Строссу было бы интересно изучить это не самое привлекательное воинственное племя, любящее боевую раскраску и дорогое пестрое оперение, включая псевдобуденовки с красной звездой на голове. Куршевельский русский как раз и являет миру новый антропологический тип человека путинского,

Так было в Тбилиси, где группа горячих российских туристов распевала шаманскую (во всех смыслах) песню: «Я русский, и я иду до конца!» (какого? «куда несешься ты»?). Так происходит в странах ЕС, где «путинферштейеры» («путинопониматели») проживают в индустриальных количествах, вот только в Россию на постоянное место жительства не приезжают и «защищать Родину» от Запада в окопы не идут. А какой куршевельский русский не любит быстрой езды на большой дорогой немецкой машине, украшенной георгиевской ленточкой и стикером «На Берлин!».

Почему бы тогда, исходя из национальной гордости великороссов, не поехать в лаптях и косоворотках кататься на отечественных (если они существуют) лыжах где-нибудь в Кировской области и съезжать с горы с криком «Гойда!»? Можно еще, как нас учит Дугин, хороводы водить. Отчего же наш «особый путь» поворачивается, как особая стрелка особого компаса, все время на Запад?

Россиянин, тем более сколько-нибудь состоятельный, с удовольствием пользуется продуктами западного капитализма и становится образцовым потребителем внутри консьюмеристского общества, но от этого он не становится ответственным гражданином, задумывающимся о мирном процветании своей страны и поддержании механизма обязательной смены власти в результате честных выборов. Потребителю куршевельского типа это не нужно.

Социологи ищут расшифровку нового феномена провоенных настроений в больших городах, прежних оплотах либерализма, и особенно в Москве. Объяснение — именно в этом относительном или не относительном богатстве продолжающие зарабатывать и спокойно жить частной жизнью резиденты столицы дистанцируются от военной повестки, их задача — не нарушить свой покой. В конце концов, если сильно постараться, можно, как и в былые времена, улететь на отдых в «недружественную» страну и там показать свой русский характер.

Людей околокуршевельских устраивает хрупкое равновесие текущей жизни — как бы не стало хуже. Может, и зря начали то, что начали, но теперь уж, находясь внутри коллективного «мы», противостоящего Западу (куда это «мы» отправляется кататься на лыжах, выпивать, закусывать и размахивать флагом), надо терпеть до «победы». Причем либеральная и демократическая (не путать с «либерально-демократической», жириновской) семантика ельцинского триколора представителям коллективного «мы», естественно, не известна по причине глухого невежества, а иной раз и возраста.

Именно из этой среды рекрутируются пассивные конформисты, от горного воздуха исконной Европы превращающиеся в конформистов агрессивных. Показывающих свой зад закатывающейся уже веками европейской цивилизации, благами которой они продолжают пользоваться — от нижнего белья и лыжных ботинок тыщ за 80 рэ до ежедневого рациона и технических приспособлений.

Когда разразилась голая вечеринка, естественно, боты всех сортов раскричались — вот она, «либерота», вот они все такие. Нет, ребята, это не либералы, это ваша группа поддержки, одна из основных.

Не зря тогдашние голые фигуранты покаялись, зачастили в церковь и на фронт — замаливать грехи перед партией и правительством, чтобы сняли выговор с занесением в учетную карточку. А потом можно партбилет оставить на родине, временно заменив его на ски-пасс.

Как было сказано в бессмертном данелиевском фильме: «Такие, как вы, позорят республику». Образ России в мире дополняется представлением о русских как нации, устраивающей разнузданный пир во время чумы, мора, глада и самоутверждающейся не у себя дома, а за рубежом. Величайшая антропологическая катастрофа продолжается в самой неприглядной форме. Новые неандертальцы поют песню-хит сезона: «Матушка-земля, белая березонька, / Для меня — святая Русь, для других — занозонька». Россия-2025, экспортный вариант.

* Внесен властями РФ в реестр «иноагентов».