Нежные исламисты с родины бен Ладена

В наши дни Тарим, городок посреди пустыни со старинными глинобитными домами и обрывистыми утесами, известен прежде всего как родина отца Усамы бен Ладена. В современных западных изданиях Тарим упоминают обычно как «родовое гнездо» лидера «Аль-Каиды», так что можно подумать, будто здесь возникла и его кровожадная идеология.

На самом же деле Тарим и его окрестности — исторический центр суфизма, мистического течения в исламе. В местной религиозной школе, Дар Аль-Мустафа, учатся студенты, приехавшие сюда со всего мира — от Индонезии до Калифорнии.

«На самом деле Усама бен Ладен никогда не бывал в Йемене, — говорит директор школы Хабиб Омар, — и его мировоззрение не имеет к нам никакого отношения».

В последнее время «Аль-Каида» действительно проложила дорогу в Йемен и осуществила несколько террористических нападений. Но движущие идеи террористов появились на свет не здесь. Большинство адептов «Аль-Каиды» составляют выходцы из Саудовской Аравии, а идеей джихада они заразились в Афганистане и Пакистане.

16 лет назад Хабиб Омар начал восстанавливать древнее религиозное наследие Тарима. У этого засушливого, пронизываемого ветрами городка, расположенного в юго-восточном углу Аравийского полуострова, богатое прошлое.

Примерно 800 лет назад торговцы из Тарима и других частей Хадрамаута (так называется эта область) проложили торговые пути к побережью Аравийского моря, откуда суда уносили их к берегам Индонезии, Малайзии и Индии. Они преуспевали в торговле, но помимо товаров несли с собой и свою веру. Девять из них, все — уроженцы Тарима, добились особого успеха в распространении ислама в Азии и вошли в историю как «Девять святых»

«Этот городок сыграл важнейшую роль в обращении в ислам не менее 40% современных мусульман», — говорит Джон Родас, 32-летний житель Аризоны, который начиная с 2000 года периодически приезжает в Дар Аль-Мустафа учиться.

Исходящая из Тарима суфистская традиция оказала важнейшее влияние на формирование сравнительно умеренной южноазиатской версии ислама.

Бесстрашные хадрамаутские купцы продолжали поддерживать успешную торговую сеть и в XX веке. Некоторые из них сумели разбогатеть в Саудовской Аравии — как, например, ставший строительным магнатом Мухаммед бен Ладен — и остались там жить. Другие же возвращались домой и строили здесь роскошные дворцы.

Когда в 1967 году после ухода англичан власть в Южном Йемене захватила коммунистическая хунта, большинство купцов вынуждены были бежать, и брошенные ими дворцы обветшали.

Власть жестоко расправлялась с теми, кто не желал отказываться от религии. «Многие из тех, кто учился в Дар Аль-Мустафа, подверглись пыткам, многие были убиты, — продолжает рассказ Хабиб Омар. — Людей привязывали к машинам и таскали по земле до смерти». Отец Омара, известный в Тариме религиозный учитель, был похищен и убит.

Коммунистическое правление продолжалось вплоть до объединения Южного и Северного Йемена в 1990 году. В 1993 году Хабиб Омар начал вести у себя дома уроки по изучению суфизма. Тремя годами позже занятия переместились в прилегающее к мечети двухэтажное здание школы. Сейчас там учатся около семисот студентов. Как минимум половина из них приехала из Южной Азии, однако немало здесь и американцев, и англичан.

Большинству студентов от 18 до 25 лет. Обычно они учатся здесь в течение четырех лет, после чего возвращаются домой. Хабиб Омар убеждает их получать светское образование, трудиться и распространять свою веру скромно, не делая изучение религии своим основным занятием.

Однако одновременно с тем, как растет популярность школы, силу в регионе набирает и воинствующий ислам. Желая распространить свое влияние на Йемен, Саудовская Аравия, начала спонсировать ультраконсервативные религиозные школы и фундаменталистски настроенных студентов. В 1991 году саудовский король, разгневанный поддержкой, которую йеменцы оказывали Саддаму Хусейну, выслал на родину один миллион йеменских рабочих. Многие из них прожили к тому времени в Саудовской Аравии уже не одно десятилетие и переняли саудовские обычаи.

Кроме того, президент Йемена Али Абдулла Салех, находившийся под сильным влиянием Саудовской Аравии, открыл двери для джихадистов, ветеранов войны в Афганистане. В дальнейшем он воспользовался их услугами в борьбе со своими политическими конкурентами. Теперь бороться с «Аль-Каидой» ему сложно.

Хабиб Омар неохотно признает, что у его умеренного толкования ислама в Хадрамауте имеется немало врагов.

«Противники, конечно, есть, — говорит он, — однако мы считаем, что нужно напоминать этим людям истинные исламские принципы, а не злословить о них».