День 21 апреля ничем особенным не ознаменовал и не запятнал себя в истории. Но он стоит в промежутке между двумя другими памятными датами, которые торжественно отмечались самыми могучими и свирепыми режимами XX века. 20 апреля — день рождения Гитлера, 22 апреля — Ленина. Соответственно 21 апреля знаменует тонкую черту между двумя тоталитарными безднами, по которой человечество, как по узкому мостику, перебралось в XXI в.

20 апреля — день рождения Гитлера.

21 апреля — день альтернативного сознания.

22 апреля — день рождения Ленина.

Я предлагаю отмечать 21 апреля как альтернативу тоталитарным праздникам ХХ века, которые все еще справляются поклонниками Гитлера и Ленина, наследниками их идей. В постсоветское время экстремизм все чаще соединяет левые и правые фланги, сводит необольшевиков и нацистов, красных и коричневых. Поэтому так важно поставить точку разрыва именно в месте их смычки. Отсюда и символический смысл этой даты. 21 апреля — день альтернативного сознания, праздник вызова всем формам тоталитаризма, всем системам единовластия и единомыслия, единодушия и единолюбия.

Ленин и Гитлер — политические и в каком-то смысле народные вожди, но глубоко антиинтеллектуальные. Поэтому 21 апреля — праздник сознания, которое освобождается от своих идеологических химер и популистских соблазнов. Одна из тем этого праздника — борьба с антиинтеллектуальными настроениями, укорененными в авторитарных и тоталитарных традициях российской истории.

Среди множества праздников нет ни одного собственно интеллектуального (если не считать таковым День учителя). Таким праздником и может стать день 21 апреля. Я не представляю себе в этот день народных шествий и гуляний, но представляю общественную дискуссию, интеллектуальный (не политический) диалог между представителями разных профессий и дисциплин, школ и направлений — в литературе, искусстве, философии. Да и в политике, только не о политике. (Любопытно было бы послушать, к примеру, спор Грызлова и Зюганова о стихах Цветаевой или прозе Набокова или диспут докторов философских наук Жириновского и Рогозина о Гегеле и Гуссерле — это могло бы внести в течение праздника карнавальную струю.) В этот день интеллектуалы вышли бы из своих профессиональных ячеек не на улицы и площади, а навстречу друг другу, в пространство междисциплинарного общения. Проводились бы конкурсы — не только эрудитов, по диагонали пробежавших все энциклопедии, но и литературные турниры, состязания мыслителей. Можно было бы возродить традиции публичных академических диспутов и открытых конкурсов вроде тех, что проводились в XVIII и XIX вв. европейскими академиями наук.

21 апреля — день альтернатив, в какой бы интеллектуальной или профессиональной области они ни проявлялись: альтернативной педагогики, эстетики, поэзии, философии. Это день инакомыслия, инакочувствия, инакоречия, инакодействия, всех видов инакости, поскольку они образуют трещину в монолитах единомыслия, единочувствия и единодействия. Само понятие «интеллект» этимологически связано с «интер», «между» и буквально означает «читать между, выбирать между». Эти «межи», пробелы между публичными сферами и профессиями, и заполняются альтернативным мышлением, «межеумочным» подходом. В отличие от 1 апреля, Дня дураков, 21 апреля — это праздник мыслящих людей, день творческих инициатив и умного веселья.

Речь идет о возрожении, точнее нарождении, в России традиций интеллектуальной общественной жизни, не замкнутой в академических цехах. О том, чтобы интеллект пользовался общественным престижем, чтобы на небосклон всходили не только рок- и кинозвезды. Кстати, не меньше России в этом нуждается Америка, да и мало где в современном мире интеллектуалы имеют свой праздник. Праздник 21 апреля мог бы привлечь внимание российского общества к судьбам интеллекта, теснимого со всех сторон: и феодальной ментальностью силы-чести-служения, и капиталистической ментальностью прибыли-пользы-успеха.

При всех изъянах российской общественности ей нельзя отказать в любви к праздникам, порой чрезмерной. Но eсть области, совершенно не охваченные праздниками. В частности, интернет — быстро растущее сообщество, у которого, как у всякого общественного организма, должны быть свои ритмы: свои эксцессы и аскезы, пиршества и посты, время крика и молчания. Самое устойчивое и сверхвременное из всех сообществ — Церковь: какая богатая оркестровка праздников, постов, таинств; какой сложно организованный ритмический календарь! Да и любое правильно устроенное общество — от государства до семьи, от профсоюзной ячейки до влюбленной пары — имеет свой ритм, календарь, экстазы, труды и паузы… Свои будни, праздники и посты — черные, красные и белые даты.

Интеллектуальные турниры в день альтернатив могут стать красными датами в сетевом календаре, как великие битвы в календаре общегражданском. А дни рождения вождя и фюрера будут белыми датами — словесного поста, воздержания, поминовения их жертв… Пока что весь календарь интернета — черный, будничный, трудовой, муравьиный… Mы предлагаем внести в него цветные просеки, порисовать красным и белым на этой черной доске.

Итак, 21 апреля:

— День альтернативного сознания и творческого воображения;

— День вызова любому тоталитарному сознанию — фашистскому, коммунистическому, национал-социалистическому, религиозно-фундаменталистскому;

— День инакомыслия, в какой бы области оно ни проявлялось: политической, экономической, идеологической, философской, художественной…

Такова праздничная возможность этого дня-альтернативы.

День 21 апреля неофициально отмечается с 1998 г. В этот день в сети была открыта Энциклопедия альтернативных идей, а во Вселенной — первая альтернативная планетная система (в созвездии Кентавра). В этот же день в Москве ежегодно проводится фестиваль новой музыки «Альтернатива».

Поскольку всякий праздник у нас по традиции сопровождается призывами и здравицами, вот и лозунг:

Да здравствуют альтернативы! Будьте другими! Будьте иногда гениальными! Чуть-чуть. Невзначай.

Это значит, в частности: постарайтесь не быть гениями всех времен и народов вроде тех, что родились вокруг дня альтернатив.